第七十四章 道远事近 杀伐自伤 (第1/2页)
　　
【原文】
　　
　　民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
　　
　　（若民恒且必畏死），常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斵者，希有不伤其手矣。
　　
　　【注释】
　　
　　若民恒且必畏死：有些书本没有此句
　　
　　奇：找为邪作恶的行为。
　　
　　执：拘押。
　　
　　司杀者：专管杀人的。指天道。
　　
　　代司杀者：代替天道来杀人的。张默生说：“‘代司杀者’，指伪托天道。”蒋锡昌说：“人君不能清静，专赖刑罚，是代天杀。（如果君王不能守静行清明之道，而依赖刑罚统治天下，就是代天杀者）”
　　
　　斵：砍、削。
　　
　　【译文】
　　
　　人民不畏惧死亡，为什么（或者说拿什么）死亡来恐吓他们？如果使人民畏惧死亡，那么对于那些为邪作恶的人，就可以把他抓住而杀掉，（这样一来）谁还敢再为邪作恶？
　　
　　世间一直就有专管杀、执行“杀”的存在（世间有道，掌管善恶惩罚、因果报应，这些存在就可以认为是“司杀者”；或者更简单的说，可以认为“司杀者”便是所谓有地狱、阴间、阎王等等。但其实，这些总归是“天道”）。
　　
　　代替“天道”去杀人的人（当权者，古代帝王自号天子，代天行道），就如同代替木匠去斫木头一样，而这些代替木匠去斫木的很少有不砍伤自己手了。
　　
　　【引述】
　　
　　人的生死本是顺应自然的，如庄子所说：“人的生，适时而来；人的死，顺时而去。”人生在世，理应亨尽天赋的寿命，然而极权者为了一己权益，斧钺威禁，私意杀人，使得许多本应属于自然的死亡（由天道掌控的死亡），却在年青力壮之时，被统治阶层驱向穷途而置于刑戮。
　　
　　【随想】
　　
　　2015年7月24日凌晨NASA宣布开普勒空间望远镜发现首颗最相似于地球的行星“开普勒－452b”，号称为“第二地球”。此新闻一出，顿时成为了网络上最火、最热的一个话题。
　　
　　我同样为现代科技的发达心有感叹，但又不由想到了《左传》的一句话：“天道远，人事迩”，而《六经》所论也皆为人事，即便是《易经》看起来是在讲阴阳天道，但其实也是以天道来讲人事。如果舍弃人事只论天道，只是虚幻渺茫的无用空想了。（于传有之：天道远，人事迩。《六经》所论皆人事，即《易》阐阴阳，亦以天道明人事也。舍人道而言天道，已为虚杳——取自《阅微草堂笔记》）
　　
　　而现代科学，在我看来，也是对于“天道”的一种认知和运用。随着现代科学的普及，许多古代极难学习、明懂的“天书”，现在看起来其实容易了许多。比如中国术数里的《大六壬》《奇门遁甲》，在古代只有少数人才能看懂使用，固然是因为古人识字的人少，但对天道的理解不够也是一个重要的原因。而今，科学高度发达，世间诸多事理已了然（尤其是物理、化学的学习），如此再看这些术数，已然不再是晦涩天书。
　　
　　但是，无论人们掌握的科学有多么高、深，最多也只能达到“天道”的程度，是不可能逾越的。《易经》坎卦说：“天险，不可升也；地险，山川丘陵也”。这里的“天险”与现在所说的天地阻障的天险不同，指的就是天道；而天地阻障的山川丘陵等，即地险，才是现在我们所说的天险。就像“第二地球”的存在及其发现，甚至由此推断，宇宙中不会有第三、第四……个地球，就可谓是天道，但这个天道怎么逾越？
　　
　　
　　
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