第五章《西周》（14）宗法制的影响 (第1/2页)
　　
再说宗法制。
　　
　　宗法制是周朝的社会制度，它是分封制的基础，是一种按照父系血统的亲疏远近来区别等级并巩固国家统治的制度，用来解决贵族之间在权力、财产和土地继承等方面的一系列问题。
　　
　　宗法制的核心是嫡长子继承制。比如周武王和周公都是周文王的儿子，但周武王是嫡长子（伯邑考早死之后，姬发就成了嫡长子），所以由他继承王位，而其后的管叔鲜和周公旦不能。
　　
　　之所以说宗法制是分封制的基础，是因为血缘关系最近的嫡长子，他就可以继承君位当天子，而其他各子作为别子（又称公子），只能分封到外地当诸侯。嫡长子是大宗，而别子是小宗。所以前文曾经讲到周人要把殷人的始祖记载成帝喾次妃所生的孩子，其主要目的就是为了使周王朝的建立看上去与宗法制更加相合。
　　
　　国君的别子当了诸侯之后，就又成为这个家族之中的大宗，他的子孙后代，就又成为这个家族之中的小宗。由大小宗构成的整个家族中，大宗居于族长地位，称为宗子。如果大宗与小宗之间的血缘关系超过五代，就是通常所说的出了“五服”，便不再宗原来的小宗。宗法制的一个显著特点，就是大宗与小宗的关系。大宗约束小宗，小宗服从大宗。不过大宗与小宗是相对的。比如相对于周天子来说，诸侯是小宗，周天子是大宗。但对于士大夫来说，诸侯又是大宗，士大夫又是小宗，仍然像分封制那样是环环相扣的。所不同的是宗法制解决的是内在的血统远近问题，而分封制区别的则是外在的土地分配问题。
　　
　　按照这样的宗法制度，周天子实际上变成是全体姬姓宗族的“大宗”，也就是最大的族长，他约束着所有的小宗。
　　
　　宗法制对中国社会的影响非常之大，直到今天，宗法制还时不时地出现在我们的社会生活中。比如逢年过节祭祀祖先，长子必须要跪在前面；举行丧礼的时候，死者的遗像必须要由长子捧着，其他儿子是没有资格的，女儿就更不用说了；家里有什么事情，家长说了就算；还有之前的什么长子不得自谋职业必须要继承祖业，家族的绝技传男不传女等等，无一不是宗法制的体现。不过随着经济社会的迅速发展，宗法制对国人的影响已是越来越微弱，很多人几乎已经无法察觉到它的存在。
　　
　　其三井田制。
　　
　　井田制是周朝封建的经济制度，起源于远古的氏族公社或****时的奴隶社会，盛行于周。所谓井田，望文生义，也就是把一大块土地划成了一个“井”字型，总共有九块，外面的八块归庶民所有，中间的一块归占有它的王室或者诸侯所有。庶民自己田里的收益归庶民所有，中间那一块田由庶民们义务劳动，收益归王室或者诸侯所有。井田的大小，一般是一个方块一百亩（约合现今的31亩多一点），称之为一田，九田就称之为一井，十井为一成，百井为一同。
　　
　　
　　
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