第六十二章 心有中正 变之以通 (第2/2页)
　　
　　父子继承是如此，个人发展也相同，昨日之事若为父，今日之行便为子，父之弊、昨之过不可怕，干之以誉便是了，这不就是前车之鉴，后事之师？
　　
　　“干之以誉”的“干”，可认为是变，易有言穷则变，变则通，通则久。
　　
　　那么，大道如何变？《易经》的说法是“损上益下”，我们《道德经》的说法是“物极必反”，是“天之道，损有余而补不足”，两者其实是二而一也。
　　
　　上古圣人行此道，使得部族、社会公平公正，人类进步发展；后世天子、王公道德不及圣人，便更显得“道”弥足珍贵，此所谓“善人之宝，不善人之所保”也。
　　
　　可惜人们往往“干”之变之许多，却不够“用誉”，昨日刚下定决心要好好学习，今日就因他人的一句话而出门玩乐；刚做了向文艺方向发展的决定，转眼就因为别人的一点意见而另谋他路……好像自己完全没有主见一样，总是随着别人的喜好、认识而改变着自己，不仅想问一句，我们到底是为谁而活着？
　　
　　这其中典型的一种思维，（无论是别人还是自己）大概就是“别人会的，我要会；别人有的，我也要有；学会唱歌了挺好，可最好是连画画也学好……全才全能才是我最想要的。”
　　
　　却不知自己忘记了最基本的一个法则，天地万物都是相生相克的，绝不能出现“无敌”的存在，一旦真的出现，那就是灾难、毁灭的开始。
　　
　　就像澳大利亚的兔子一样，在辽阔的澳大利亚大陆上，原本是没有兔子的，直到后来英国人才将兔子带来。但因为澳大利亚没有鹰、狐狸、狼等兔子的天敌，使得兔子开始了不受限制的可怕扩张，造成的一个最直接的后果就是，澳洲大陆大部分地区草原破坏、水土保持能力急剧下降，给当地的生态环境造成难以弥补的损失。
　　
　　人也是如此，受到限制是正常的，若总想自己可以拥有一切能力，无论何时何地，无论对谁都能潇洒自如、没有对手，那是不现实的。所以，坚定了自己的意志，就要保持根本的方向“意承考也”，期间的干、变只不过是为了更好的实现自己的梦想，这就是“用誉”。
　　
　　前方曾说过学习上的这种“干之用誉”，如一个音乐家看到一幅美丽的绘画时，他不会因为图画着色的美妙而放弃自己的音乐，而是感悟画家对色彩、线条、构架的驾驭并得到启发，以此来增进自己的音乐素养。
　　
　　我们学习《道德经》，更不是要排斥其它的学说，比如看到佛教的或儒家的言论，学习、吸收它们的思想来加强对《道德经》的感悟就是所谓的“干之”；但是，我们不能因为借鉴其它言论却丢失了自己的本我，听到佛家一句话甚有道理就转信仰于佛，那就是没有“用誉”了。
　　
　　或许你会担心，自己只有单一的才能，会被某些存在所克制，不能很好的生活；但不要忘记，你在被一些存在克制的同时，你也在克制着另外的一些存在，如果你真的明了大道，可以驾轻就熟的掌握自己的本职，就能找到好的方法来处理那些克制自己的存在。