第二五零章 不要脸的妖怪 (第2/2页)
　　
　　“为什么呢？因为需要，因为陈孝廉代表了文人阶层，一个投笔从戎的文人，能够充分体现大汉的上下一心，而他的死就是这种决心的充分体现。”
　　
　　说到这，马克还是不明白，陈健伟叹口气又继续解释道：
　　
　　“华夏文化与西方最大的不同是什么？
　　
　　…呵呵、西方崇尚的是丛林法则。你们继承了斯巴达文化，自己的孩子如是弱者都会抛弃不要。
　　
　　而华夏不同，华夏崇尚的是仁，强者要保护弱者。
　　
　　…打个比方吧，一对夫妻有两个孩子，一强一弱，在你们那，会将全部资源用于强者，而会舍弃弱者。
　　
　　...在华夏却不是这样，他们会用更多的精力去照顾弱者，还会让强者来保护弱者。
　　
　　…你看了《冠军侯》影片，你应该看到，每当匈奴攻破一座城池时，所有的精壮男人都会拼死保护老弱妇孺，不管他们是不是自己的亲人，这就是华夏仁的精神。”
　　
　　“我明白了，因为陈孝廉是名弱者，所以不应该死在战场上。”马克听到这里，恍然大悟。
　　
　　“不对。”陈健伟的一句话再次让马克呆滞了。
　　
　　“这也不对，那你说那么多弱者理论干什么？”
　　
　　马克的脑袋有点懵，看一眼聂刚，正微笑着，显然他是明白的。
　　
　　“你这么理解是没有真正明白仁的深层含义。
　　
　　…华夏的仁体现在对生命的高度重视，不论他是强者还是弱者，不论他是亲人还是陌生人，甚至不论他是人，还是别的生命，而高度重视的结果就体现在了生命的价值上。
　　
　　…每个人都会死的，不论怎么重视都会死，那怎么办呢？哦、他死了，但死的很有价值，精神长存。
　　
　　…以这部影片为例:精壮的男人会拼死保护老弱妇孺，因为那是他体现生命价值的时候。
　　
　　陈孝廉为国赴死，同样也是体现他生命价值的时候。
　　
　　对推崇仁的华夏人来说，这一点很重要。
　　
　　所以，这就出现了一个问题，就是现在大家纠结的事：
　　
　　…其实大家纠结的不是他的死，是他死得值不值。
　　
　　…他不应该现在死的，他应该像冠军侯那样做出更大的贡献后再死。
　　
　　…他不应该现在死的，他应该结婚生子，把孩子培养成和他一样优秀后再死。
　　
　　这就是人们真正纠结的原因。”
　　
　　马克明白了，但还有一个疑问：“为什么华夏人只是纠结于陈孝廉之死呢？”
　　
　　“因为在观众的心目里，陈孝廉之死是个意外，他不是战士，所以最不应该死的就是他，可偏偏他死了。”
　　
　　陈健伟毫无感情地说道。
　　
　　“那么、陈孝廉该不该死呢？”
　　
　　马克恢复了记者的本性。
　　
　　“该死，不论在现实中还是在影片中，他都该死。
　　
　　…在现实中，他的死可以唤醒一个阶层，甚至可能唤醒更多个阶层，所以他的死很值得。
　　
　　这一点汉武帝和陈孝廉都明白，所以陈孝廉是带着必死的决心上战场的。
　　
　　…在影片中，他的死可以让观众留有遗憾。
　　
　　…大家都知道冠军侯年纪轻轻就去世了，已经遗憾了很多年了，影片中再来一次也不会起到多大作用。
　　
　　而最不该死的人死了，大家的遗憾会重些。
　　
　　…大家在加入这个片段时的确是这么想的，不过没想到闹的这么大。
　　
　　…呵呵、只能说我的演技确实是出神入化了。”
　　
　　“这个妖怪最后这句话有点不要脸。”
　　
　　马克临走时这样想着。
　　
　　“对M国和那些西方人，谦虚会让他们觉得你是懦弱，所以我一开始就镇住这个马克，这样，我后面的话他才能相信。”
　　
　　陈健伟与聂刚将马克送走后，决定溜达溜达。
　　
　　在溜达时，针对聂刚很诧异自己表现出的妖怪神通，陈健伟解释道。
　　
　　这让聂刚释怀了，他一直认为陈健伟是个很低调的人。
　　
　　两人又溜达了一会，陈健伟突然问道：“你好像还是华夏日报的撰稿人吧？”
　　
　　“是啊，我已经决定将今天的访谈报道出去，需要有保留吗？”聂刚明白陈健伟的意思。
　　
　　“不需要，包括最后那句不要脸的话
　　
　　…呵呵，这不是我说的，刚才马克就那么想的。”